侗族琵琶歌传人吴世恒 琵琶弦上奏响音乐人生

94岁高龄的吴世恒仍能编写侗族琵琶歌

吴世恒培养了一大批歌师，包括***传承人吴玉竹

贵州黎平县西迷寨是四十八寨侗族琵琶歌的发源地，这里交通不便，自然条件恶劣，是典型的“九山半水半分田”，但是寨子里却走出了无数侗族琵琶歌歌师。

侗族琵琶歌已有220余年历史，在黎平、从江、榕江一带传唱人数众多，但编歌的人大都在西迷。琵琶歌传人吴固想没有汉文基础，不会写字，但有过耳不忘、出口成章的天赋。他将历史知识和名言警句恰当地运用在侗歌的语句结构中，他编创的歌至少仍有几十*被广为传唱。从创始人吴帅勇算起，经吴世琦、吴继发、吴正显、吴固想至吴世恒，琵琶歌一共经历了六代的薪*相传。如今吴世恒老人已经94岁高龄，但依然思维清晰，出口成“歌”，人们在遇到喜事、建房搭桥以及举行重大活动时也仍然会找他编歌。

吴世恒生于贵州省黔东南州黎平县西迷寨，年幼时跟随读过私塾的父亲学习“四书五经”，能熟练掌握汉文，他在琵琶歌的弹唱声中长大，耳濡目染，自然就爱上了琵琶歌。其叔父吴固想是当地有名的歌师，所编的歌四乡八寨的人都在传唱，令吴世恒十分敬仰，十四五岁时就缠着叔父要学习编琵琶歌。靠着灵性，他不久就能见什么编什么了，而且凭借一定的汉文化基础，吴世恒所编的歌朗朗上口，易学易懂，深受人们的喜爱。

侗族琵琶歌唱词看似简单，却代表着侗族诗歌的*高水平。它多为五、七言体，也有灵活多变的长短句。其音韵十分严格，甚至有的还要押头韵。侗语与汉文的交叉翻译很难保留原有的生动形象和含蓄意境，尤其是一些虚词，只能意会不能言传。侗族只有语言没有文字，文化传承主要以口传心授的方式，因此，侗歌实际上还承载着侗族人民历史传衍的重要使命。侗族的文字记载需借助汉字注音，在双语境交替的表述中，需要过人的理解力和很强的记忆力。因此，年少的吴世恒能将琵琶歌编得音韵和谐十分难得。他说，刚开始所编的歌并不能尽如人意，师父告诫他要用心才能编好歌，于是他博采各家之长，终于能得心应手地编出各种形式的歌，如爱情歌、孝顺歌等，通过琵琶歌词告诫人们要尊老爱幼、扶苦助贫、团结互助等；他还把在侗族山寨修鼓楼、挖水渠、架花桥、造凉亭等公益事业建设也编进琵琶歌词，鼓励人们为建设自己美好家园做贡献。渐渐地，吴世恒名声大振，各种重大节日、祭祀活动、婚嫁喜庆之日，人们都来找他编歌，不足20岁，他就成为当地有名的歌师。据他介绍，侗族的歌师没有严格的辈份和年龄之分，也没有严格的师徒门第观念，只要公认歌编得好唱得好就会被推崇为“歌师”，而歌师则把无偿传授他人唱歌视为自己的职责。

在侗寨，*受欢迎和*受尊敬的人就是歌师，有歌唱道：十二种花朵茶花*红，十二种树木杉树*有用，十二种师傅歌师*受人欢迎敬重。

尽管生活在偏远的山村，由于常跟随父亲四处游走教书，见了不少世面，掌握了很多知识，因此吴世恒编出很多写实歌。他认为歌要编得好，就要有新的东西；歌要传唱得久，就要充满智慧。他编的歌大都具有时代意义，**毒害国人时他就编了一*《吃了洋烟害处多》的歌。解放后，吴世恒曾任村长，借助编歌来开展工作，引导村民的生产生活。1960年，他被评为先进工作者，还曾到北京，受到***、邓颖超、陈毅等****的接见。虽然年过九旬，吴老先生编歌的热情没有削减，还培养了一大批侗族琵琶歌师歌手，像吴明清、吴玉竹、杨月艳、吴通华、赵学开、吴学文、杨炳胜等。

“平生一路事无常，渐渐心中有主张。前面风霜多阻隔，后来必定享安康。”这是吴世恒一生的真实写照。“我只是大海里的一滴水，没有多大贡献，90多了，只编歌；100岁的时候你们来，我还在，我还编歌；等到120岁时你们来，我如果还在，我还编歌！你问我要编多少歌，我不知道，一生呢，太长了，我只编歌。”