仁智无敌 诚信至上

近读孟子之五滕文公，阳虎曰：“为富不仁矣，为仁不富矣”意思是说：“要想富起来就没有仁爱可言，要讲仁爱便富不起来。”

纵观当今社会，物欲横流，人们为了追求*大 可以不择手段：偷工减料者有之、以次充好者有之、缺斤少两者有之，而此类商人也以他们的这些“经营技巧”屡屡得手、*得盆满钵满、羡煞旁人。而某些忠厚诚实的商人尽管勤勤勉勉、競競业业却获利甚微、举步唯艰。那么果真是“为富不仁、为仁不富”吗？我则以为不然，原因有二：

1、奸商必不能久、 可稳步上升：奸商凭着手段短时间内获得了顾客的信任，但日久见人心，顾客在吃了几次亏之后，自然会对其重新评价，遂而另择他人，奸商终将尝到“失道寡助”的苦果。而诚商虽然在起步阶段比较艰难，但可一步一步地积累客户的信任，终至“万涓成水，终究汇流成河”，获得吉祥。子曰：'君子爱财，取之有道'.以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了'义'也得不到'利'，为商者应深以诫之。'这与“浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分”是一样的道理。

2、奸商、诚商要互相学习：奸商的成功可能是因为他善于把握市场趋势、机智果断；而诚商的失败可能是因为因循守旧、不能创新而致。兵家常说：'将三军无奇兵，未可与人争利'，'凡战者，以正合，以奇胜'.司马迁《史记·货殖列传》中说：'*生之正道也，而富者必用奇胜。清代山西太谷县一个曹氏商人，有一年看到高梁长得茎高穗大，十分茂盛，但他觉得有些异样，随手折断几根一看，发现茎内皆生害虫。于是，他连夜安排大量收购高梁。当时一般人认为丰收在望，便库存高梁大量出手。结果高梁成熟之际多被害虫咬死，高梁欠收。而曹氏商人却奇计获利。另据《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失*，'殃及池鱼'，一位姓裴的商人的店铺也随之起*，但是他没有去救*，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。*灾过后，百废待兴，市场上建房材料**缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，*的*数十倍于店铺所值之*，同时也满足了市场和百姓的需要。'管中窥豹，略见一斑'，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者**永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。清道光年间的黔商胡荣命在江西经商50余年，由于他以诚待人，童叟无欺，名声大著，晚年罢业回乡，有人要求'以重金赁其肆名'，他一口回绝，并说：'彼果诚实，何籍吾名也！'可见，'诚信为本'是中国人经商的传统美德。

由此看来，“为富不仁、为仁不富”都有失偏颇。要想取得**的成功真要“智、勇、仁、义、信”兼备才行。也许孟子的“仁者**”应改为“仁智**”才对吧。