百行以德为首

国学**《论语》中写道：“道之以政，齐之以刑，民免而**。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这就是说：只有用“德”来加以*理疏通，用“礼”来加以诱导约束，才能使人知耻，而起到教化人们守法的目的。

人类从茹毛饮血进化到现代文明，在人类进化过程中，离不开两座社会基石的支撑――道德和法律。法律起源于原始道德规范，而道德的日臻完善，使之成为无所不在的隐形法典。所以，有哲人指点迷津：“法律是*低的道德，道德是*高的法律。”

尚德历来是我们中华民族的优良传统。我们党培养选拔干部的标准也历来将“德”列入*位，力求德才兼备。由于坚持了正确的用人观，因而涌现了像焦裕禄、孔繁森、李国安等一大批具有强烈责任感、为民解忧、淡泊名利、深受人民爱戴且具有时代精神的光辉典范，在他们身上无不闪耀着“德”的崇高伟大。可谓“百行以德为*”。

依法*国与以德*国并重具有科学性。因为不论是法制制度，还是公共道德规范，都是人们在长期实践中健康意识和要求的集中体现，是一种成果的“凝集”。而这种成果又反过来为人们在今后的实践中起规范作用，起凝聚作用，起事半功倍的作用。在发展****市场经济的过程中，要坚持不懈地加强****道德建设，以德*国，把道德建设提到与法制建设同等重要的地位，把依法*国与以德*国紧密地结合起来。

“德”乃为人之本。德，就是人的德行，德行就是灵魂的力量。正如宋代史学家司马光所说：“才是德之资，德是才之帅。”良好的道德品质，对于一个人来说是处于统帅地位的，它决定着一个人发展的方向，影响和左右着人的行为。正因为如此，历史上的一些仁人志士，都十分重视道德修养。至于中国共产党人中重德行、讲品格的人和事，更是不胜枚举。

“德”更是为官之本。当官德为*，才能施德政。衡量为官者是不是施德政，必须以人民是否满意、是否赞成、是否拥护、是否答应作为标准。一切背离人民的愿望、损害人民的利益、侵犯人民的权利的做法，都是背道而驰的。施德政，为官者必先有德。只有具备“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的爱民之心，我们才能在定决策、办事情时，胸中装着人民的疾苦，拿出有益于人民的政策举措来。

领导干部是人民的公仆，也是人民群众的一杆旗帜，为官当政切莫轻视自己的德行。要常以“心正，办事公道；手洁，廉洁奉公”约束自己，做到“面对利益不伸手，对下帮助紧握手，见到钱财莫张手，自己工作有一手”，对上不吹吹拍拍，对下不盛气凌人，尤其是正正派派做人，清清白白处事，勤勤恳恳工作，老老实实做官，做一个德高望重、以德服人的好干部。