法制日报：理解穷人无奈的狡黠是一种善

近几年,北京“送水老太”高美运被各大媒体报道:在石景山杨庄中区,七十岁的她靠运送桶装水养活身残的儿子和智障的孙子,众多市民向她伸出援手。近日,爱心人士从媒体得知她无*给孙子*病,再次提供帮助。老太感动了好心市民,却遭到邻居质疑,陷入冰*两重天,当地街道办也证实部分媒体报道不实。

穷则*善其身,达则兼济**。这种淳朴的善道一直为社会所向往,被人津津乐道。但是,当道德的底线一次又一次被****者们击破,无论是穷还是达,都很难做到善道无瑕。而且,正如社会学者孙立平指出的,穷人手里没有抵御堕落的资源,社会堕落之时穷人堕落得更快。所以,我们仿佛没有理由要求所有的穷人都能*善其身,不出一点瑕疵。

与高美运身上的“道德污点”相对应的,是长子因车祸致残、次子失踪多年、孙子智障、丈夫撒手人寰,这个残破而凄零的底层家庭是现实存在的。虽然这个三口之家有医疗保险、退休金、低保费,但是月收入3000元的“浮资”在生活成本高涨的大城市,也不能说不拮据,高美运所说“低保户吃得起饭、看不起病”或可理解。而且,对一位古稀老人来讲,给残障儿孙留一条后路,也属人之常情。所以,高美运身上所背负的“道德污点”,更像是穷人无奈的狡黠,因为她要生活,儿孙要*病生存。

真正需要反思的,是怎样的外部环境让“穷则*善其身”的淳朴变成了穷人无奈的狡黠。高美运在联系媒体之前,多次找过妇联和**部门,可是都没有解决问题。面对这样一个尴尬的局面,制度关怀的层面难道不需要反思吗?如果制度关怀能够及早一些或者厚重一点,或许高美运不会“狡黠”地寻求媒体和社会爱心的帮助。假如养老**和对残疾人的**能够更充实,古稀之年的老人当不会去做送水工。假如这样特殊的残障家庭能够有尊严地生活,或许高美运也不会积累善款给儿孙留一条后路。

从这个方面看,恰恰是制度层面的建构不够充实全面,制度**不能让人踏实地看到一个有尊严的可期愿景,那些特殊穷人的狡黠才被挤压出来,并且伤及社会本不丰盈的善。在这个层面,我们看到制度饱满之于社会向善的根本力量。面对现实,理解穷人无奈的狡黠,或许是我们能够做的一种善。