南方日报：中国富豪的慈善伦理

世界****比尔・盖茨与“**”巴菲特将来到中国,邀请50位中国**共赴一场“慈善晚宴”。按说,众**应该趋之若鹜才是。不过,恰好相反,在接到邀请之后,很多受邀**都在反复确认是否会在晚宴上被“劝捐”,甚至有部分人因此**参加晚宴。为了排除**们的误解,盖茨和巴菲特**会尽快发来亲笔信,说明此次活动只为结交朋友,不会要求中国**们捐款。

盖茨和巴菲特在美国何等意气,不仅自己带着夫人孩子忙着筹办各种慈善基金会,还到处鼓吹慈善,*近又成功游说40名美国亿万**公开**捐赠自己至少一半的财富。虽然在欧洲那边招来一片责骂,但在慈善界和社会舆论上却收获一片赞誉,这种成就感,显然让二人颇有些春风得意。所以,如果说二人办慈善晚宴*初没有一点劝捐的动机显然说不通,否则他们为何没事这么大老远跑来找一堆中国**吃饭?不过,中国**个个是人精,什么样的鸿门宴没见过,不要说这种明摆着的阳谋,一眼就看穿了,不去。不知二人碰壁之余是否也有些纳闷:难道中国**都是毫无慈善之心的守财奴?显然不是,这几年,从汶川到玉树再到舟曲的重大捐款活动中,向来不会缺少中国**的身影。但中国**的慈善伦理与国外**显然不一样。

从文化背景来看,盖茨他们遵循的是基督教文化背景下的西方慈善理念；而中国**的慈善理念虽然有西方**慈善的影子,但又掺杂了大量本国特色,既有传统文化影响的痕迹,又有时代背景下的历史局限。中国**在左右腾挪中已经建立了一套自身的慈善伦理,其前提是:中国**的身份。他们的身份与国外企业家的身份有着显著不同,每一个能够上福布斯排行榜的人都戴着“民营”企业家的帽子,这一身份决定了中国**的慈善伦理,这种慈善伦理脱胎于他们经营企业的大伦理。中国民营企业家面临着两条难以越过的河流:不能回避又如履薄冰的政商关系以及甚嚣尘上的原罪论。面对政商关系,民营企业家*明智的态度是选择积极合作,充当国有资本的附属和补充,他们必须掌握与政治家“同心同德,予而不取”,“非以其无私耶是以成其私”的传统智慧。而原罪论则来自于上世纪末国企改革时未了的公案,杂糅着当下民间对于社会贫富差距拉大不满的集体情绪。

正是面对这两重压力,中国富人阶层具有先天的藏富倾向,因为他们对个人的财富有着天然的不安全感。对于他们来说,只有取得政治的庇护,这样的不安全感才能稍稍缓解。正因此,中国**的慈善伦理往往将政治正确与社会效应联合起来。如果说是基督教文化中的救赎理念以及西方现代公民社会理念共同造就了西方**的慈善伦理,那么传统文化和现实国情则造就了中国**的慈善伦理。实际上,不能说西方**是主动慈善,中国**是被动慈善。很多西方**的捐款可能仅仅出于个人对上帝的交代,他们的良心获得了抚慰；但是中国**在捐款中同样获得了政治的认可以及舆论的赞誉,对他们来说,丢掉一些财富不算什么,获得财富安全感和政治认可同样是另一种人生价值。正因此,对盖茨此次慈善晚宴,陈光标的积极响应也不足为奇了。