姓“孙”就是孙猴子的“后代”？

近日，几位学者和**说，山西娄烦在唐宋时为** “御马监”，与 《西游记》中孙悟空当过的“弼马温”相吻合；娄烦县存有 《西游记》寺钟、碑石和始建于唐代的猴王庙；娄烦也有花果山，而且还有大圣堂、道人沟、潘家庄蟠桃园等 《西游记》地名村庄；*雷人的是，这里的居民大多数都姓孙。言外之意，仿佛这些姓孙的居民就是孙猴子的后代。

要说后代，石头里蹦出的猴子有后代那是荒唐之极，谁都不信。如果牵强附会，猪八戒倒还真可能有后代，因为八戒在高老庄正经是有个老婆的，可能就是因为猪八戒的形象过于丑陋吧，迄今为止，还没听说哪个地方的乡亲自称是猪八戒后代的。

历来都有冒充名人后代的，无非是拉大旗作虎皮，用名人做招牌给自己谋利益，或招摇撞骗，或欺世盗名，或满足自己的虚荣心。古代小说，某人一露面，必自我介绍，我乃某某名人的多少代孙，一下子就叫人肃然起敬。北宋有个名士叫林和靖，一辈子没有成家，隐居杭州西湖，结庐孤山，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”。百余年后，竟然有人冒充林和靖的后人，在江湖上混吃混喝，有士人不齿，写打油诗讽曰： “和靖先生性素心，结庐孤山度光阴，梅妻鹤子传佳话，哪里冒出野子孙？”

当然，如果从积极的意义来说，被冒充、被争*祖先的名人都是正人君子，德高望重，彪炳青史，这也反映了人们的价值追求。譬如，有争当孔孟、孙武、范仲淹、司马光后人的，而秦桧这个祖先，就从没听说有人来争*来冒充的，即便是他的嫡亲子孙，也多以其为耻，不是有这样一副**对联吗？秦桧的一个后代来到杭州岳庙前，愧疚难当， “人自宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”

但无论如何，我们还是应该实事求是，别乱认祖先，别管他名头有多大，影响有多深远，须知，孔子的后人也有文盲，陶朱公的后代讨饭的也不少，孙武的后代未必会领兵布阵，帝王的后代也有潦倒街头的，所以，以名人后代自居，除了多少有点遗传学研究的价值，并不能说明任何问题。如果自己不争气，不论夸耀自己是哪个名人之后，都不会得到人们的任何尊重，更不待说那根本就没影儿的孙悟空 “后代”。 齐夫