恶搞古文成风令人担忧

时下网络语言盛行，其特征是自主化、个性化、符号化、时尚化等。让人想不到的是，文言文竟一下子变得“时尚”起来，恶搞古文、古诗翻译在网络上广受网友追捧。有人还编成了一本书，号称“史上*邪恶搞笑古文翻译”，一些**古文名篇成了被调侃、调戏的对象。

拿破仑说：“可敬与可笑之间仅距一步。”那些原本被历代中国人奉为至情至性至理、至真至善至美的文章，一下子却变成了“可敬而远之”。而正因其“可敬”，调侃它、解构它、**它，让它变成“可笑”的对象，借此彰显自己的非主流、后现代，无疑让一些人获得了一种文化**的满足感，满足之余，还要编出书展示一下，美其名曰借此“可去发现文言文的可爱”，是种“情感上的沟通”。

所谓“史上*邪恶搞笑”不过是书商招揽顾客的幌子，网络信息传播的杂乱性决定了它本是泥沙俱下的传播媒体，一般人对此都有一定的警惕性，而一旦借助资本的力量让网络信息回流到传统传播渠道，“恶搞”的法力无疑是大大增强了。当然，无厘头的绝不是出版商。

表现诸葛亮至忠之情的《出师表》，开篇是“先帝创业未半而中道崩殂。今**三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”而在“黑道自白版”白话文译文中，被演绎成“你爹出来混，半道上给挂了；现在地盘又分三块，益州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。”刘备、诸葛亮都成了蛊惑仔，文中还充斥着诸葛亮对后主的呵斥教训，这样的译文能让人发现“文言文竟有如此惊艳的文字之美、节奏之美”吗？

恶搞古文，借**文章之旧瓶装上通俗趣味之新酒，不是一般意义上的唐突西施，在低俗文化泛滥的背景下，倒成了真正意义上的刻画无盐。这样的“搞笑”文字，不能奢望靠它让文言文“笑着走下去”，只会让人担忧文化领域“劣币驱逐良币”，消解了传统文化的尊严与价值。

有句顺口溜说学生“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”，鲁迅的作品在教材中已删减了不少，而作为“三怕”之*，文言文未见减少，于是就成了被戏谑的对象。大概这就是文言文被恶搞的一个“群众基础”吧。如果仅仅作为一种心理宣泄看待，或许还是存在一定合理性的。但若放任它成为一种时尚的“潮流”，不断切割人们对**的共识，甚至还称其为“新文化”，那势必让文化离“可敬”越来越远，而在笑声中“可笑”地不断向下坠落。