清代曹碾皇庄旗地的故事

在内蒙古凉城县东南部有一个曹碾满族乡，其又是勾通蒙晋两地的主要通道。这个乡镇曾经是清代曹碾皇庄旗地，那么为何在这里设置曹碾皇庄旗地作为皇粮庄田呢？当时清朝主政者又是出于什么考虑？这些谜团，随着**们的考证，其来龙去脉完整地呈现在世人面前。

就地圈地垦田

“当时数千八旗官兵屯居右卫城，吃饭问题是头等大事。清廷为减少征调远粮和运输劳役之苦，决议就近在蒙古察哈尔部镶红旗界内圈地垦田，以解决部分右卫八旗兵的军粮之需。长城沿线上驻马口外庄田的设置就是在这种背景下开始的。”内蒙古社会科学院副研究员刘蒙林认为。

刘蒙林指出，清朝臣服漠南蒙古后，基本以中段长城为蒙汉分界线，在蒙古地区划定疆界，编旗设佐，推行盟旗制度，先后设立了哲里木盟、卓索图盟、昭乌达盟、锡林郭勒盟、乌兰察布盟、伊克昭盟和总管制下的归化城土默特部及察哈尔游牧八旗，其中今凉城县曹碾满族乡为蒙古察哈尔部镶红旗之游牧地。而右卫八旗兵产生是在康熙中期，我国漠西蒙古准噶尔部兴起，在其*领噶尔丹的统领下，不断东进南下，*后逼进北京。为京城安全计，在长城沿线设置大型八旗驻防城就提到了清廷的议事日程。清廷决计一改历史上封建王朝修筑长城戍守之成规，变被动挨打为主动出击，变军事防御为军事进攻。规模较大的右卫八旗驻防就是在这种历史背景下设置的，这标志着清廷的军事中心已从内地转向北方地区。这也为这里成为皇粮庄田设置的主要背景，也是为解决战士吃饭问题设置的，这就有了曹碾皇庄旗地之说。

曹碾皇庄旗地

旗地，对于很多人来说很陌生，其实就是对所有权属于八旗土地的统称。刘蒙林对此认为，旗地是清朝统*者用**手段从原来的土地所有者手中*夺过去的，主要分布在京畿、关外和口外广大地区。旗地在满族入关前就已出现，入关后又大量建立。旗地有皇庄、官庄、王庄、旗庄和一般旗地之分，它的组织情况和经营管理，与当时的民地是有所不同的。它的存在时间比清朝统*的时间还稍长一点，约在**初年。而曹碾的庄田，俗称“圈子地”，属皇粮庄田，隶属清朝内务府统辖。

刘蒙林研究大量史料后认为，今曹碾满族乡的“圈子地”始建于1718年，共为15家庄头，初来时自备农具，每一庄头辖有庄田300晌，每家庄头下辖壮丁19人，每庄每年需交粮租200仓石，初来时免租三年，他们隶属右卫将军所辖。除每庄18顷庄田外，还各有草地60顷。而从乾隆二年始，右卫将军迁驻绥远城后，管理驻马口外庄田之权事随之移于绥远城将军属下右司手中。史料记载到：“康熙五十七年十一月奏准，于壮丁内挑选十五名，在驻马口外弥陀山等处安设庄头，各给荒地三百晌，自备籽种、牛只、农器开垦，庄头并壮丁共定为二十名，每年每庄交米二百仓石，俱隶属右卫将军统辖，其应征米石，每年催征交纳本处旗仓。初恳之时，免纳米石三年。其补放庄头及比丁等事，俱由该将军办理。”

初为纳粮庄

刘蒙林说，驻马口外庄田初为纳粮庄，至乾隆三十五年则改为纳银庄。史料记载：“乾隆三十五年闰五月户部奏准，驻马口外庄头等应交粮石折征银两，每米一仓石，改征银九*，饬令庄头等按年输纳，存留朔平府同知库内，以充兵饷。”

这是因为在清代由于皇室大肆征敛银两，内务府下设立了大量的纳粮庄，也设立了众多的纳银庄，其目的主要是为了满足皇室对货币的*大需求。刘蒙林就当时每年征收的具体银两数从史料中寻找到答案，“驻马口外各庄，共地二百七十顷，岁纳粮折银二千二百四十五两有奇。”清朝内务府对完成粮差的庄头有一套完整的奖罚制度。据史料记载：“凡赏给顶带，康熙五十五年覆准，庄头当差四、五十年不欠*粮者，给予八品顶带；当差二、三十年不欠*粮者，给予九品顶带。其当差年久，并无拖欠*粮，因年老不能行走者，将伊子弟给予九品顶带荣身。雍正元年，遵旨议定，庄头等所欠新粮，于一年内全完者，有顶带者，加一级；无顶带者，给予八品顶带。二年内全完者，给予九品顶带。若三年不完者，革去庄头，发与别庄充作壮丁。”乾隆四十一年又加强了对未完成粮差庄头的惩罚力度，史料载：“庄头拖欠*粮五成以上者，枷号三个月，鞭一百，所欠*粮，如有逾限不完，即行革退。”清廷的奖罚措施，有力地刺激了诸庄头的生产积极性，每人均以能冠顶带为殊荣，从而一定程度上**了清室和八旗官兵的粮*需求。

皇庄解体与文化交融

1911年辛亥革命爆发后，驻马口外庄田解体，并出现满汉民族文化融合景象。刘蒙林说，1915年5月，北洋政府又颁布了《丈放内务府庄地章程》，凉城县丈放皇粮庄地工作随之大规模展开。第一次丈放驻马口外皇庄的官员被聚众庄民施以拳脚，遂驱逐之。第二次由一杨姓委员带兵弹压，丈放皇庄之事才得以告成。1918年驻马口外皇庄土地被强行编号丈放出售，今曹碾满族乡九号村，北水泉乡前十号村、后十号村、南十五号村、前七号村、后七号村、十一号村，后营乡二十四号村、十五号村，丰镇市马家��乡之头圈村、二圈村、北三圈村、北五圈村、南五圈村、六圈村等村名盖源于此。皇庄大部土地被原庄头、壮丁、佃户等购买，多成为地主或自耕农，旗地变为升科纳税的民地，皇庄体制遂被彻底废除。

清代驻马口外庄田中满族和汉族之间的文化交融是个很复杂的专门性课题，刘蒙林阐述道，自1718年清廷在驻马口外设置皇庄以来，由于皇庄内部劳动力缺乏，故庄头纷纷招民佃种，其中晋北农民，尤其是左云县农民纷纷赴皇庄承租土地，劳作为生。清廷为防止旗人汉化，制定了“旗民不交产”、“满汉不通婚”等一系列禁令，但这种禁令并不可能长期发生作用。皇庄旗人由于长期与民人相互依赖，共同耕作，抱养子嗣，互学语言等，故双方互相交往、学习、吸收日趋增多，呈现出满汉文化交融的趋势。同时为区别主客和避免因习俗带来的不必要冲突，双方分村居住，满汉殊然，且和睦相安。今曹碾满族乡满族村、汉族村等自然村落的形成，即是当时历史条件下的产物。辛亥革命后，旗人和民人之间的界线被彻底打破，双方互为婚姻，交往比过去更加密切。大规模的通婚，使满汉两个民族中不断繁衍出混血型的满族人和汉族人，造成你中有我和我中有你的民族融合。时至今日，满汉通婚在当地还是非常盛行的。今左云县内的满族人多为因婚姻而来的昔日皇庄旗人之后裔，1949年10月以后，驻马口外原皇庄旗人喜获新生，翻身当了主人，他们纷纷恢复了原有满族之族别，后根据党和国家的相关政策，于1984年7月24日成立了自己的人民政府――内蒙古自*区凉城县曹碾满族乡。