星云文集：星云禅话（三十三）

清朝的顺*皇帝笃信佛教，很喜欢亲近禅师问**道。有**，他召请玉琳国师请示佛法。原来顺*看到《楞严经》里有所谓的“七处征心”，他疑惑地想：如果心在我们的身体里面，怎么会知道外面的事？若说心在外面，身体里面不就没有心了？心，究竟在哪里呢？

于是顺*就问玉琳国师说：“心在七处，还是不在七处？”

玉琳国师回答：“觅心了不可得。”

顺*再问：“悟道的人，还有没有喜怒哀乐？”

玉琳国师反问：“什么叫做喜怒哀乐？”

顺*又问：“山河大地从妄念生，所谓三界唯心，万法唯识，心一动才有世间种种现象。果真心中的妄念息了，山河大地还有没有？”

玉琳国师回答：“如人自睡梦中醒来，梦中之事是有是无？”

顺*问：“如何用功？”

玉琳答：“无住无名。”

顺*皇帝是位佛法素养很高的君主，从他的《赞僧诗》中，便可看出他对佛法非常契合：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。”

他也非常羡慕出家的生活：“**白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。**三万六千日，不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家。”

玉琳国师则是一位风仪**的高僧，平时喜静，不爱说话，即使是皇帝问佛法，也是简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。

有道老禅师一向崇尚自然，他认为禅不应该造作，一切合乎自然就好。

在他的寺院里，住着一位活泼可爱的小沙弥，平时就在寺院里洒扫、莳花，帮忙作务。只是小沙弥行堂摆碗筷的时候，谁先谁后从不一定；念经唱诵，谁前谁后他也搞不清楚。

**，有道老禅师有事外出，寺中来了一位行脚僧。行脚僧看到小沙弥做事全无章法，扫地不按一定的程序，人来客往也没有一定的仪礼，就好意告诉小沙弥说，“你刚刚所做的，不合乎程序规矩，我告诉你怎么做才对。”

晚上有道老禅师从外头回到寺院，小沙弥一看到老禅师，便上前向他问讯作礼。老禅师看见小沙弥忽然换了个人似的，变得彬彬有礼，惊讶不已，问他：“到底是谁教你这一套的？”

小沙弥满脸天真，笑嘻嘻地回答老禅师说：“就是僧堂中那位刚来的行脚僧！”

老禅师把行脚僧叫来，问他：“上座，您各地云水行脚，求的是什么？我寺院里的这个小沙弥，来我这里也两三年了，一直很活泼自然，谁让你把他教坏的？”行脚僧一头雾水，搞不清禅师问话的用意，也不知道如何回应。这时老禅师忽然一挥手，冷冷地说：“快，把你的衣单收拾收拾，即刻离开！”

虽然外头还下着大雨，行脚僧就这样被赶出寺院去了。

禅者崇尚自然，这是禅门一向的风格。禅就是自然，不假造作，不假思惟，所以任性逍遥，随缘放旷，就成为禅者的准则。

行脚僧欲以世间法来教导沙弥，这其实也很正当，但必须要将世间法汇归到禅门的自然里，所谓“来去一致，动静一如”。可惜行脚僧只重世法，不重禅法，俗不可耐，不能超越，所以有道老和尚责备行脚僧扰乱了禅的规矩。假如当时他能有适当的回应，老禅师就不会在下雨天还赶他离开，给他这样一个当头棒喝了。