道商与“道学三宝”

自古有言：千两**不卖道。

自古有言：千两**不卖道。

圣人以道为体，以德为用。德之为用，经常者有三条。是哪三条呢？老子在《道德经》第六十七章给我们公开了他所珍藏的“三宝”。他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为**先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为**先，故能成器长。”老子告诉我们，我之所以能够长期的传播和护持道，主要是因为我有三件法宝：**是慈爱，第二是俭约，第三是为而不敢争。

有道之士，有了“慈爱”之心，就能够以“百姓之心为心”，将**人的幸福与快乐当作自己的追求，善于调和一切“太极图”的矛盾纷争，将**人一视同仁，不分贵贱，不计恩仇，兼爱无私。正因为有了这份仁慈博爱之心，才能够勇于作为，为**幸福谋求福祉。

身为道商的企业**人，一定要心怀“慈爱”之心对待他人。慈悲的道心，是谋求人心聚合与事业兴旺的“救星”。公元200年秋天，袁绍统率十万大军进攻官渡。当时曹操的军队很少，与袁绍比较起来，确实是众寡悬殊。自八月起，至九月终，曹操兵力困乏，粮草不济，关中诸将皆中立观望，部属也惶恐不安，许多人暗中与袁绍勾结，以谋退路。后来，由于袁绍骄傲自大，不肯听信手下谋士的破曹良策，反而妒忌贤能，排斥异己，导致谋士许攸投曹。曹操遂采用了许攸的计策，在乌巢烧了袁绍的粮草，从此战局骤变，*后实现了以少胜多。

官渡之战结束后，曹操收拾战场时，从袁绍的文书卷中，翻到了许多曹营里的人暗中写给袁绍的投降书信。当时有人向曹操建议，一定要严惩这些人。然而，曹操的见解与众不同，他说：“袁绍强大的时候，我尚且担心性命难保，何况我手下的这些人呢？”于是下令把这些密信付之一炬，一概不予追究，从而稳定了军心。

老子给我们的第二件法宝，就是“俭”。老子为什么提倡“俭朴”和“节俭”呢，因为他看到了由于统*阶级的**骄淫及社会分配不合理现象，是造成普通民众难以幸福生活的万恶**。“民之饥，以其上食税多也。”一旦**者走向铺张浪费，就会造成原本平衡和谐的世界扭曲变形而两“极”分化。

道商追求****，因为合理地利用**可以“以商显道”，“以财启众”，但是道商绝不固守和留恋**，因为越是有大成就者，越会淡看**和名利等一切身外之物，而以游戏的心态去实现真我价值。前世界首富比尔?盖茨就是这样一位平民道商，据微软西雅图总部附近的居民评价说，盖茨经常穿着白色衬衣，灰色的细格子西装，系着颜色稍深些的领带，衬衣的领口甚至还有些起皱，全身上下似乎只有那双皮鞋是个名牌货。他本人常逛折扣卖场，打折越低盖茨越有兴趣，他不介意吃垃圾食品，常吃汉堡包，从没前呼后拥在一堆保镖和美女的簇拥下招摇过市。

曾被美国财经杂志《福布斯》封为“亚洲*富有女人”的龚心如，她拥的**比英女王还要富有七倍。虽然身家以百亿元计，但她生活十分节俭，从不穿着名牌衣服或享用鲍参翅肚，通常只吃快餐，且居于办公室，出入坐旧车，每个月花费不超过3000元，但乐善好施，经常捐赠金钱支持慈善事业。

“俭”，在有的《道德经》版本中，也常做“检”字理解，即“检束”的意思。检就是查验自己的言行举止是否有违道之规；束就是规范自己的言行举止，是否符合德之戒。处于“尊贵”高位的**，一定要时刻检束自身，这样才能卑躬谦下，谨慎处世，守弱而强。古代所有能建功立业的君王，都是因为他身旁有非常好的臣子，懂得对他直言不讳，以提醒君王自身进行检束。

在所有谏臣当中，*有名的是唐朝的魏征。魏征去世的时候，唐太宗哭得很伤心，他说：“我有三面镜子：以铜为鉴，可正容颜、正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”用铜镜来观照自己，可以看到自己有什么不正之处；以历史来鉴定照察自己的作为，可以知道我这个做法是会兴盛、还是会衰败；旁边有这些良臣给我劝诫，我才知道所作所为是好、还是不好。而这三面镜子已经破了一面，所以他很伤心。这面镜子就是指魏征。

老子给我们的第三件法宝，就是“不敢为**先”。所谓“不敢为**先”，并非不为，而是不妄动妄为，是“为而不争”，即谦让处后的意思。守柔处弱是老子一贯的处世哲学，老子认为，柔弱能够战胜刚强，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持的才能长久，有道之士，循自然规律而动，顺自然之道而行，岂会恣意妄行，胡作非为？更不敢争强好胜而求先进树榜样了。正因为不敢为**先，反而能够达到成为**先的目的。

春秋时期，齐景公手下有三位勇士：公孙接、田开疆和古冶子。然而，这三位勇士都居功自傲，越来越飞扬跋扈，甚...More...↓