在中国倡导“父慈子孝”有其合理性

在北京大学张颐武教授看来：今天中国的80后、90后群体，是两个非常值得关注的群体，他们生活在中国*富裕的时期，多数人根本没有物质匮乏的体验。虽然，他们没有温饱的困扰，但面对消费的诱惑却达不到满足感。他们对自我格外关切，自我评价、自我期许相对过高，其能力往往又达不到。80后现在开始进入成家立业、结婚生子的阶段，90后也已经步入社会。于是，纠结于高房价、LV包等等达不到的物质期盼现状，他们转向对父母甚至祖父母的“啃老”。同时，他们的心理承受力却相对较弱，幸福感相对较低。

张颐武说，其实，这是一个世界性的问题。比如，去年夏天英国年轻人**的骚乱，他们并不是*米*面，而是*iPad、*阿迪达斯的球鞋、*时尚的包包。然后在Twitter上相互炫耀。然而，这些过度的欲望都不是靠社会靠**能够解决的，**只能解决温饱问题，而欲望永无止境。

那么，如何调节年轻人的这种焦虑与现状的矛盾呢?张颐武认为，当社会无能为力的时候，就要在精神上找到一条出路——我们的传统价值是有用的，今天讲慈孝文化很有意义。父慈子孝在中国的经济社会现状中是有其合理性的。它意味着，在一般家庭里，父母对下一代是一管到底的;而不像西方人那样，你到了18岁就要自立;因此，父母老了你也要尽责替父母养老。这种家庭伦理在中国不仅有其经济的合理性，而且父母子女之间结构性的相互支撑，在一定的社会发展阶段，对社会进步是有益的。

“我不想空说我们中华文化源远流长、博大精深，成了口头禅就没用了，谁都不深思了。”中华炎黄文化研究会会长许嘉璐指出，中华文化其中的一个重要支点——孝，来自中华民族在长达万年的历史中，调整着人和人的关系，调整着人和社会的关系，它的确深深地根植于我们的百姓之中、城市之中、农村之中，不是那么容易摧毁的。“因为我注意到，每当有负面的道德新闻之后我们网友的跟帖，绝大多数人都是谴责的，这就是人心。”

******学院党组书记、**副院长叶小文认为，孝的本质之一就是生命的互相尊重，这个孝的后面是对真、善、美的忠，对真、善、美的孝。所以它讲的是生命的互相尊重——“己所不欲，勿施于人”。孝的本质之二，是对生命的敬畏。现在“**熙熙，皆为利来;**攘攘，皆为利往”。信仰没了，都是看着*，如果人人在金*面前什么都不要，社会就病入膏肓了。一个国家，拜金主义、功利主义大行其道，且不谈孝，早晚都会要垮掉。信仰的动摇是*危险的动摇，在信仰的荒漠上立不起伟大的民族!